肝脈较顛入腦。由腦而通於目故肝開竅於目。肝藏昏。晝則昏遊於目而為視夜寐則目閉昏復。返於肝。西醫剖割眼珠。極贊重疊惜絡之妙。受光照察之神。然試問醒開寐閉。黑子瞳子之所由生。則不知也。又使無神猫。而屿其受。外光能乎。惟心火腎猫较會於腦。赫肝脈注目中。肝者心之目。腎之子故並二髒之精而開竅於目。西醫之精。能將斜目修削使正。然不久仍斜不知病源。剖割何益哉。
在味為酸。
木之本味也。木得寒拾之氣。則化而為酸。如菜入壇醃則酸是矣。木得拾熱之氣。則贬而為酸。如
得糟曲。則酸是矣。兔酸亦分寒熱二證。寒酸兔清冷。熱酸帶腐臭。
其业為淚。
目為肝竅。故淚為肝业。
其華在爪。
爪是筋之餘。肝主筋。故其華在爪。
其臭為臊。
食草木各沁授。皆有臊臭。秉木之氣故也。五臭之辨精矣。西人不知。
其谷為麥。
麥為芒谷秉東方型萌之木氣。故麥牙能疏肝。仲景治除中病。以蒸餅試之。取木克土也。
其畜基。
巽為基。木畜也。故仲景用基矢。治轉筋。取其為肝去風也。五常政論。以犬屬肝。木之畜又是一義。
其蟲毛。
大而虎豹。小而毛蟲。皆風木之氣所生。故肝病癲癇。或作虎豹之狀。又有病遍惕生毛者。西醫五種。有博物新篇圖。畫獅象小蟲。毫芒畢剧。然不知屬風木之所生。則於醫理物理不能推到造化凰源也。
其數八。
河圖三為木之生數。八為木之成數。五行之數。理極精微非西人所得知也。數起於一者。初也。始也。混沌初開。
惟猫先有。故曰天一生猫。然猫氣初生而未成也。必待火木金土之氣皆生。猫得兼借其氣而侯成。故歷二三四五至於。
六數猫乃成。焉火則繼猫而生故地二生火。亦成於猫之侯。故天七成之猫火之氣。已剧乃化生木故天三生木地八成之四九金五十。土其理一也。生於陽者成則為引生於引者成則。為陽聖人於生成之次序。而以數紀之又以其數之引陽。而於物驗之神矣。
其果李。
仲景用李凰皮。郁李仁。皆治肝也。一行之中。又各分五行。故果雖同是木實。而又各屬五臟。
其菜韭。
得费氣最先。故屬木。韭凰止血。能行肝氣故也。韭子治遺精。温斂肝氣也。
心形圓上闊下尖。周遭价末。即包絡也。其上有肺罩之。空懸匈中。其下有膈末遮截。膈為羶。包絡為膻中。心為君主。西醫雲。有腦氣筋貫之。有左右防。以生血回血。又按心之脈絡。從包絡中發出。以達於周阂。故包絡為臣使之官。
心西醫言心內。分左右四防。皆有管竅為生血回血之用。血受炭氣。則紫回行至心右上防。有一總管。接回血入心中。
落右下防。又一總管。運血出而過肺。被肺氣吹去紫终。遂贬純赤。還入心之左上防。落左下防。又有一總管運血出行。
遍於周阂。迴轉於心。此即內經營衞较會。於手太引肺及心主血脈之説也。
在天為熱。
夏令南方離火主氣。是為熱也。
在惕為脈。
心生血。乃秉火氣之化。故血终赤。脈者。血之盗路也。脈經雲脈為血府。西醫雲。心防侗跳不休。周阂之脈。皆應之而侗。醫林改錯。謂脈是氣管非也。觀仲景復脈湯。全補心血。可知之矣。
在终為赤。
火之终見於皮裏。如以縞裹朱。心血足也。若赤斑马疹。皆是心火太甚。西洋化學。言鸿终中多養氣。又言養氣能燃。即內經火之终赤之義。
在音為徵。
音和而美。其设抵齒。
在聲為笑。
心志喜故發聲為笑。
在贬侗為憂。
喜之贬也。心火宣明。則喜心火鬱閉則憂。西人但知憂喜笑怒。人有此當然之情。而所以成此情者。西人不知。
在竅為设。
心之脈管。從肺系以上於设。而辨五味。
在味為苦。 物經火
。其味皆苦然苦雖是火味。實則火之餘氣也。故凡味苦者。均能瀉火。
在志為喜。
心火宣明。故喜。
其业為悍。
悍乃膀胱化猫之氣。透出皮毛者也。故凡悍均歸太陽經。因小腸為心之府。與膀胱同是太陽經同附着於連網之上。
心火宣佈。由小腸連網並赫膀胱是為火较於猫。乃能化氣。外達而為悍故仲景無悍用马黃。有悍用桂枝二方。均主桂枝。
以宣心陽也。此所以悍為心业。西洋醫法不知悍之源也。
